以下文字節錄自"無染覺性直觀自行解脫之道"，為蓮花生大士所作，劉巧玲女士翻譯成中文，是佛教近代流傳關於覺性很重要的一篇白話文字著作，近年也開始慢慢被華人佛教世界各宗派，拿來當做開示講述的教材，因為它淺顯易懂。越來越多想要明心見性的佛法行者研讀、參悟這本論著。其中對於末法時期，偏離中道的各宗派偏執處之針砭，犀利處不下於金剛經。
文中下段節錄文字對於傳統宗教派系，教法落入成敗得失、是非因果之不正見，蓮師提出了震耳聵聾的殷切召喚、提醒：
「一旦了知 （本覺），一切功德業報當下滅盡，若不識本覺，一切德行或惡業，終將累積為業報，在善惡二界中輪迴流轉。只要你能識破自性中空虛的覺性，善、惡、德、業，便不致落實成報。就如虛空流不出泉水一般，功德與罪業在虛空之境也無法滋生業果。」
現在台灣宗教界眾說紛紜，亂象叢生。有幸在金光明宗修學禪法後，特別能夠體會上段文字，也感慨許多人無緣得知識取本覺的究竟之法，實在是很可惜。
其實這段文字，點出了只要行者能夠明心見性，真確的認識了佛性(本覺)，則所有的過去因果業力束縛，就可以真正的放下、超越，這才是佛法慈悲與智慧的終極展現，也才是佛陀於法華經中所說：「眾生皆有佛性，只因妄想執著而不能證得。」之真正重點。
這並非說，因果在人間不存在或是不重要，而是要人們不昧因果，不要被眼前的因果綁死了，反而忘了垂手可得的開悟因緣，錯失明心見性的契機，實在得大家深思和探究。
就我自己的體會，總結來說，正確修學佛法的態度，當然應該要勇於面對眼前的因果境界，去處理因應，但是生活的精神重心，應該放在修持(操作)開顯本覺的究竟之法，而不是讓搞清楚人間是非黑白，或是趨吉避凶的追求，佔去大部分心思、精力。當然，前提是，要能夠有 一個開顯本覺的究竟之法可以修，才可能一邊面對情境、同時一邊開發佛性。
能夠在金光明宗這樣一個輕鬆、自然，又教授究竟開悟操作禪法的環境裡修學，實在是非常難得的福德集聚，真的鼓勵有緣人要珍惜此殊勝因緣，一定要學會開顯本覺之法!
金光明宗網站裡有許多相關開示可以參考，其中一篇連結如下；
http://www.jgms.org.tw/message/9708.htm
"無染覺性直觀自行解脫之道"，在許多宗教網頁都有刊載，下方連結為其中之一，可以將全文一窺堂奧，看看您是否也能夠因緣成熟，找到跟諸佛菩薩印心相契的回家之路。
http://www.baus.org/baus/newsletter/2002/nl81_pure_awareness.html
文中下段節錄文字對於傳統宗教派系，教法落入成敗得失、是非因果之不正見，蓮師提出了震耳聵聾的殷切召喚、提醒：
「一旦了知 （本覺），一切功德業報當下滅盡，若不識本覺，一切德行或惡業，終將累積為業報，在善惡二界中輪迴流轉。只要你能識破自性中空虛的覺性，善、惡、德、業，便不致落實成報。就如虛空流不出泉水一般，功德與罪業在虛空之境也無法滋生業果。」
現在台灣宗教界眾說紛紜，亂象叢生。有幸在金光明宗修學禪法後，特別能夠體會上段文字，也感慨許多人無緣得知識取本覺的究竟之法，實在是很可惜。
其實這段文字，點出了只要行者能夠明心見性，真確的認識了佛性(本覺)，則所有的過去因果業力束縛，就可以真正的放下、超越，這才是佛法慈悲與智慧的終極展現，也才是佛陀於法華經中所說：「眾生皆有佛性，只因妄想執著而不能證得。」之真正重點。
這並非說，因果在人間不存在或是不重要，而是要人們不昧因果，不要被眼前的因果綁死了，反而忘了垂手可得的開悟因緣，錯失明心見性的契機，實在得大家深思和探究。
就我自己的體會，總結來說，正確修學佛法的態度，當然應該要勇於面對眼前的因果境界，去處理因應，但是生活的精神重心，應該放在修持(操作)開顯本覺的究竟之法，而不是讓搞清楚人間是非黑白，或是趨吉避凶的追求，佔去大部分心思、精力。當然，前提是，要能夠有 一個開顯本覺的究竟之法可以修，才可能一邊面對情境、同時一邊開發佛性。
能夠在金光明宗這樣一個輕鬆、自然，又教授究竟開悟操作禪法的環境裡修學，實在是非常難得的福德集聚，真的鼓勵有緣人要珍惜此殊勝因緣，一定要學會開顯本覺之法!
金光明宗網站裡有許多相關開示可以參考，其中一篇連結如下；
http://www.jgms.org.tw/message/9708.htm
"無染覺性直觀自行解脫之道"，在許多宗教網頁都有刊載，下方連結為其中之一，可以將全文一窺堂奧，看看您是否也能夠因緣成熟，找到跟諸佛菩薩印心相契的回家之路。
http://www.baus.org/baus/newsletter/2002/nl81_pure_awareness.html
